在诗经的“大雅”的“板”里有一句：如埙如篪本意是指两种因应的十分默契的一起回响的响器一种是泥土做成的埙（xun）另一个乃是六孔竹笛篪（chi）后来泛指需要配合默契的双方再行随后又被用来形容兄弟间的和睦族群间的人与自然也被一些人用来赞美是皇帝调理子民调理的好传说师旷常常责骂晋平公有一次晋平公对师旷说道自己有些想学的可是又深感自己慢七十了难道是学不成了师旷马上就说道那为什么不立刻把火把点一起自学呢？晋平公不高兴的说道：“覆有为人臣戏其君乎”师旷就向晋平公详尽的说明了说道这自学的事情啊与人的年龄实质上并没一毛钱的关系以及道理后世有不少对二位觉得的君臣有过这样的评价：——“平公失君道，师旷补臣礼”原因就是因为当君子的平公常常不会和师旷商量辩论管理国家的大事形容他俩君不像君臣不像臣一次平公问师旷身兼国君的治国之道到底应当是怎样做到才最差？师旷就不带上模棱两可也不避讳的说道在于清静无为在于有甚广而多元文化的爱在于尽早举荐贤能多征询他人意见不死板于流传下来的习俗不拘泥于四周要有远见还要常常实地考察臣下的政绩这就是国君的诚信晋平公听得了指出师旷说道的好（解释：以上众说纷纭不是史说道而是出自于刘向的“说道苑”。归属于西汉时期的“文学”作品。

）笔者提到这则典故的意思一是因为这则典故有励志般的幸福的变革意义二来呢这则典故蕴含着一些朴素的哲理最有意思的是笔者在一开始提到以上典故时也的确是知道以为是现实的历史史实在校对时感觉总有些并不大对头（他的年龄）后来经过在古汉语词典的纪年表上展开比对才明白那不过是“文学”演译的结果此时不免苦笑：明白了人们为什么不会对一些坚称是欺诈的东西也一样不会去喜好了的原因话在说道回去西汉的刘向是一位大自然观察者是毫无疑问的：“山有木兮木有枝，心悦君兮君知道。高山之巅无美木，大树之下无美草。

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